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    思来想去，还是前世看过的一本史学书给了他灵感。

    前世有专家学者提出了一个观点，唐宋之交士族瓦解、三教合流、知识流向基层，固有的统治体系崩溃。

    这个时候本应该诞生一个更大的民族主义观，完成思想上的整合，继续指导华夏族群前进。

    只是当时的华夏走向了另外一条路，民族主义观没有形成，反而让儒家一家独大了。

    如果当时诞生了民族主义观，或许中国古代史就是另外一个样子了。

    当然，历史是不容假设的，没有任何意义，反而会制造不必要的民族仇恨。

    所以这个观点正不正确咱们不做讨论，但它确实给了陈景恪启发。

    能不能提出一个更大的概念，把诸子百家三教九流所有的一切都装进去？

    只要这个概念大到让它们连反抗都不敢，就能逼迫他们被动接受融合。

    越想他就越觉得此法可行。

    不过他并没有选民族主义观，对于此时的大唐来说有些狭隘了。能够担此重任的，非‘华夏文明’莫属。

    我们不搞民族主义观，直接搞文明主义。

    出则夷狄入则华夏。

    而且搞华夏主义观没有任何一个学派敢反对。

    儒家、道家很厉害是吧？那也只是华夏文明的一份子，在这一点上和法家、兵家等诸子百家是一样的。

    让它们跳出来说一句不承认华夏文明观的话试试，给它们十个胆子都不敢。

    啥，你说你佛教是外来的，不是华夏本土思想？

    呵呵……给你一次重新组织语言的机会，好好说说你是什么。

    不管你们之前是什么，到了中土这一块都是为华夏文明服务的。

    从客观条件来说，此时除了儒释道三大显学，法家和兵家思想也比较活跃，还有从西域传来的胡人思想……

    大唐的文化思想界可谓是多家并重，在这种情况下反而比较容易接受一个新概念。

    还有一点是大唐够强，有能力推行这个计划。

    早几十年汉族政权太弱，主体民族不强想搞大概念那就是笑话。晚几百年儒家已经一家独大，再想这么做也会被当成笑话。

    所以，不论从哪方面看，此时都是提出华夏文明这个概念的绝佳时机。

    当然，这个容易也只是相对而言的，想完成这一点需要做的事情还非常多。

    眼下他只是提出这个概念，为后续改造打基础。

    为了防止儒释道等学派针对，他都没敢把自己这方面的想法表露出来。

    现在他把自己伪装成无害份子，假装是为了融合各部族，才提出的华夏文明概念。

    当然，这也不算伪装。

    提出这个概念的初衷本来就是为了融合百族，现在只不过是有了更长远的计划而已。

    等到世人都接受了华夏文明这个大概念，各学派发现他真正的目的也晚了。

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